Вьетнамские кустари

Документы, датирующие появление первых народных картин "чань зэн зян" до нас не дошли, но есть версия, что возникновение этого вида искусства произошло в XV веке и было связано с началом печатания денег. В деревне Донгхо под Ханоем проживают художники, из поколения в поколение передающие свои секреты. Эти картины еще называют «чань тэт», что означает «новогодние», а все потому, что художники рисуют их в течение всего года, но продает только накануне вьетнамского Нового года – Тэта. По традиции, каждый вьетнамец перед праздником обязательно покупает несколько картин. Чаще всего художники изображают природу, героев и легендарных личностей, жанровые сценки, времена года – словом все то, что простому человеку знакомо и близко. Картинки также могут играть роль талисманов для охраны жилищ. Особой популярностью пользуются изображения домашних животных, которые символизируют изобилие. В древности символом богатства считалась свинья, петух являл собой символ мира и смелости. Печатают эти картины с досок, и огромную роль играет мастерство художника в резьбе по дереву и как колориста. Кроме того, мастер должен быть отличным рисовальщиком – только сочетание этих трех качеств делает его настоящим мастером.

В 30-х годах во Вьетнаме появился новый вид изобразительного искусства – лаковая живопись. Это тонкое искусство, которое очень высоко ценится. Особенность лаковой живописи в том, что она требует неукоснительного соблюдения технологии – приготовить краски, сделать многослойную роспись, отполировать и высушить картину – все это требует высокого мастерства. В 50-60-е годах этот вид живописи пережил настоящий расцвет. Именно тогда и была разработана технология получения уникальных тонов и полутонов, совершеннее стали способы полировки просушки. Лаком пишутся портреты, пейзажи, жанровые картины, и лаковые произведения искусства пользуются популярностью как у иностранцев, так и у богатых вьетов. Известными современным представителями этого искусства являются мастера Нгуен Ты Нгием, Нгуен Дык Нунг, Чан Ван Канн.

Вьетнамский город Даланг известен своим мрамором, из которого ваяют Будд, хошиминов, драконов и т.д. Цены на изделия при этом вполне сносные. Во Вьетнаме особой популярностью всегда пользовалось дерево, существовал целый культ деревьев. Предание рассказывает, что прародитель вьетов Государь дракон Лак воплотился в плававший по волнам кусок древесины. Братья-рыбаки поймали его, вырезали из него скульптуру дракона, и стали ей поклоняться. В древесном стволе долгое время пребывала и супруга бога земли. Легенды говорят о том, что деревья когда-то были двух типов: добрые и злые – первые плавали в воде, вторые росли на суше. Например, в сандаловом дереве жил Костлявый Безумец, которому вьеты приносили человеческие жертвы вплоть до XVIII века. Благовонные деревья заключали в себе богиню бурь и наводнений. Первыми вьетнамскими плотниками считаются Ло Бан и Ло Бок, которых богиня без имена научила их ремеслу. Боги научили вьетов практически всему, что они сейчас знают. Поклонение вьетов богам достигало того, что когда-то они носили одежду из коры. Правда, удобством такая одежда не отличалась, и сжалившись над своими непутевыми детьми Эу Ко показала им, как получать шелк. Другой версией возникновения шелка является история о дочери вьетнамского императора, которая понимала язык бабочек. И вот, одна из бабочек как-то рассказала дочери императора о личинках, выпускающих шелковую нить. Девушка попросила у бабочки этих червячков, а по том научилась ткать драгоценную материю. И кто бы что не говорил, а вьетнамцев ничто не переубедит в том, что первооткрывателями шелка являются именно они, а не китайцы. В городе Хой-Ан вы можете заказать себе великолепную шелковую одежду в азиатском стиле, причем обойдется это крайне дешево – около 30 долларов. Шелк всегда был очень популярен здесь, и в 20-е годы прошлого века на нем даже писали картине – этому искусству обучали во французской Индокитайской школе искусств. Сегодня это искусство почти заброшено, зато усиленно развивается вышивка шелком.

После оккупации Вьетнама американцами, здесь стали строить социализм, ориентируясь на опыт СССР. Жителей зачастую насильно переселяли в горы и заставляли осваивать новую землю, крестьян объединяли в совхозы, национализировали частные предприятия. В Южном Вьетнаме этот процесс протекал особенно активно. Житницей Вьетнама всегда был район Меконга, где собирают по три урожая в год. До вышеописанных реформ на частных предприятиях работало порядка 300 тысяч семей, но после реформ так называемые «семьи капиталистов» остались не у дел. Пытаясь защитить южновьетнамских бизнесменов (который являлись китайцами вьетнамского происхождения), Китай ввел во Вьетнам войска, но это не помогло. Тем не менее, к 80-м здесь поняли, что сталинская экономика не работает, и власти были вынуждены пойти навстречу интересам семейных хозяйств. Сегодня здесь все как и прежде, в малом бизнесе заняты сотни тысяч человек, и частный сектор существует наравне с государственным. Кустари придают вьетнамским городам современный облик, так как во многом благодаря им здесь появляются гостиницы и частные особняки, развивается экономика. Но вместе с тем, новая политики привела с собой новые проблемы, а именно мафию и коррупцию.

Представьтесь:
Текст комментария:
Ваш email:
Введите текст с картинки:

Реклама